Je vraag of we in co-existentie met robots kunnen leven, roept bij mij de vraag op of dat wenselijk is. Door ons niet meer 'boven' maar naast de robot te zetten, creëer je een schijnbare gelijkwaardigheid tussen mens en robot. Maar wat betekent het voor de mens wanneer die op gelijke hoogte wordt gesteld met de robot? Hebben handelingen van robots dan dezelfde waarde als die van een mens? Zou er bijvoorbeeld veel animo zijn voor sportwedstrijden tussen robots? Zouden we ontmijningsrobots dezelfde rechten geven als menselijke soldaten bv. een recht op veiligheid? De keuze om technologie steeds antropomorfer te ontwerpen en er ons op een gelijkwaardige manier toe te verhouden, is een morele keuze die ook onmenselijke gevolgen kan hebben. De gelijkschakeling van de mens met een artificieel product - wat robots vooralsnog zijn - betekent ook een reductie van ons mens-zijn. Zie ook je vergelijking met 'de natuur'. Niet alleen zijn we zelf ook onderdeel van de natuur, de mens heeft daarin onvermijdelijk een speciale morele status. Zo zullen zelfs pleitbezorgers van dierenrechten bezwaarlijk argumenteren dat het aanrijden van een kat moreel even verwerpelijk is als het aanrijden van een kind. Kind en kat staan niet op gelijke voet. Wat niet betekent dat de kat of de natuur geen waarde heeft of niet het beschermen waard is.
Interessante beschouwingen wederom Fredo!
Je vraag of we in co-existentie met robots kunnen leven, roept bij mij de vraag op of dat wenselijk is. Door ons niet meer 'boven' maar naast de robot te zetten, creëer je een schijnbare gelijkwaardigheid tussen mens en robot. Maar wat betekent het voor de mens wanneer die op gelijke hoogte wordt gesteld met de robot? Hebben handelingen van robots dan dezelfde waarde als die van een mens? Zou er bijvoorbeeld veel animo zijn voor sportwedstrijden tussen robots? Zouden we ontmijningsrobots dezelfde rechten geven als menselijke soldaten bv. een recht op veiligheid? De keuze om technologie steeds antropomorfer te ontwerpen en er ons op een gelijkwaardige manier toe te verhouden, is een morele keuze die ook onmenselijke gevolgen kan hebben. De gelijkschakeling van de mens met een artificieel product - wat robots vooralsnog zijn - betekent ook een reductie van ons mens-zijn. Zie ook je vergelijking met 'de natuur'. Niet alleen zijn we zelf ook onderdeel van de natuur, de mens heeft daarin onvermijdelijk een speciale morele status. Zo zullen zelfs pleitbezorgers van dierenrechten bezwaarlijk argumenteren dat het aanrijden van een kat moreel even verwerpelijk is als het aanrijden van een kind. Kind en kat staan niet op gelijke voet. Wat niet betekent dat de kat of de natuur geen waarde heeft of niet het beschermen waard is.